【大纪元2011年07月14日讯】（新唐东谈主电视记者王连庆、袁宏、林丹报导)辛亥立异得胜地推翻了两千一百多年君王专制轨制，创建了亚洲第一个民主共和国–大中华民国。关联词，共和之旅刚刚登程，就遭受到复辟势力的反扑。在随后的一百年里，立异与复辟的反复较量从未停息。面目貌色的专制复辟势力，打着“共和”的旗子，以“立异”的形状，颠覆着这个民主国度，使得咱们的共和历程充满了劝诱，又荒谬地劳作。辛亥开国一百年了，为什么中国大陆却仍在共产专制总揽之下？让咱们追忆辛亥百年的历史浆果儿 女同，看一看谁背离了辛亥立异，谁起义了辛亥立异，而又是谁颠覆了辛亥立异？请不时收看两千一零年十一月二十七日辛灏年在澳洲悉尼发表的“理睬辛亥立异一百周年系列演讲”的第三讲‘谁背离了辛亥立异’的第一部分。
【编者按】以下是辛灏年先生“理睬辛亥立异100周年系列汇报第三讲”的听打翰墨稿，还是汇报者本东谈主根据原汇报提纲作了整理和补充。
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辛灏年：谁背离了辛亥立异？（第一部分）
-2010年11月27日讲于悉尼
国产自拍视频在线一区列位一又友：
今天，我领先想说的是：辛亥立异至今一百年，有许多仁东谈主志士，踏着的辛亥先烈、先进的谈路，一往无前的奋斗到了今天。不管他们是点火了的，受过难的，以致今天还坐在共产党专制牢房里的，他们都是咱们心中着实的英豪。然而，这一百年来，从1911年运转“走向共和”，天然咱们还是走了一百年，“共和”非但莫得完成，而且出现了巨大的倒退。
这是因为，辛亥立异之后，中国与世界上许多有专制历史的国度一样，面目貌色的专制复辟势力，他们不是公开地打着复辟帝制、复辟满清的旗子，就是变相地打着“共和”的旗子，以致打着“立异”的旗子，或者学着列宁那样，“以立异的形状”，一再地使咱们这一百年的“共和”历程走得出奇地劳作，使咱们这一百年出现了太多的反复，出现了一次又一次的专制复辟，直至在咱们故国大陆的今天，非但专制总揽依然照旧，而且极权专制史无先例。
因此，当咱们靠近着这么一种灾荒近况时，咱们是否还应该料想，除去前清面目貌色政事矫耿直为袁世凯“推翻共和、复辟帝制”栽培了社会政事基础，从一运转就毁坏了咱们“走向共和”的得胜起程点除外；除去咱们的两个恶邻——苏联和日本，一心要颠覆、消一火咱们的大中华民国，从而为咱们制造了反复漫长的灾荒历程除外；除去中共撤职前苏联，高举着共产立异的旗子，不仅推翻了民国，而且透彻全面地颠覆了辛亥立异的通盘用率除外；关于辛亥之后的立异党、国民党和一切跨越力量而言，是否也因为有东谈主，有党，有团体，或偏离、或背离了辛亥立异，也为咱们的民主进度带来了不应有的劳作和迂曲呢？正因为谜底是详情的，是以，我才会给今天的汇报起了这么一个题目：“谁背离了辛亥立异？”
我要讲“谁背离了辛亥立异”，还因为近些年来出现了一些相称反常的表象。天然自80年代初运转，中国大陆民间所发起的历史反想，还是取得了相称的遵守。出奇是对孙中山、三民主义、辛亥立异和“大中华民国”的反想，还有对蒋介石的“归附”，其成就足以颠簸东谈主心，以致对“民国四月天”的好意思誉，也就是诟谇“大中华民国”的历史岁月，还是形成一种不可阻隔的社会想潮。然而，众人要警惕的是，面前阿谁独裁权力依然在手的专制复辟政党，他们正在加紧地和卖力地进行着“反‘反想’”，就是要把民间历史反想的遵守压迫下去，以致灭亡掉，要从头把滥调阴事在中国历史发展的跨越台阶之上，企图依然故地地执行他们的专政，以致于要借操心辛亥立异，借一百年前阿谁“推翻专制、创建共和”的立异，一方面要乔妆打扮地充任她的秉承东谈主，用以不时劫掠权力的历史正当性；另一方面，又要竭尽所能地来诬陷孙文及其立异，以便借此来扑灭中国大陆东谈主民的立异想想和要求，藉以阐明他——对中国大陆13亿东谈主民实行62年专制总揽的政事合感性。这，就更是我要讲“谁背离了辛亥立异？”的试验原因了。
天然，要问“谁背离了辛亥立异”，领先就要大致地弄明晰，辛亥之后，中国东谈主民“走向共和”的基本政事历程。然后，咱们再在这么一个大的历程中，分阶段和有要点对像地说明“谁背离了辛亥立异，谁莫得背离辛亥立异”，临了再将那些颠覆了辛亥立异，并在面目貌色的旗子下复辟了专制的“开倒车者”，也予他说个明晰分解，出奇是对阿谁透彻颠覆了辛亥立异及其通盘伟大历史遵守的“苏俄共产国际中国支部——中国共产党”。
是以，我将在今天的汇报中，领先将辛亥之后的中国历史，分为“第一共和”与“第二共和”两大阶段。接着，我再将这两大阶段中，那些偏离或背离了辛亥立异，或是莫得偏离或背离辛亥立异的历史东谈主物和政党，有要点地给予先容，就是以共和为“经”，以东谈主物为“线”。天然，热切的是，还是要或者以“理”，更以历史的事实来给予阐明。
（一）大中华民国“第一共和”时间——谁背离了辛亥立异？（1912-1927）（上）
所谓大中华民国“第一共和”时间，就是自1912年1月1日“大中华民国”创建，到1927年4月18日蒋介石“重建大中华民国南京政府”之前这一历史阶段。天然这一历史阶段，理当分为“第一共和初创期（1911-1913）、第一共和颠覆期（1913-1916）、第一共和缭乱期（1916-1927）”这么三个阶段。我这里提倡的初创期，就是辛亥立异开国和袁世凯掠夺立异遵守的时间。我这里提倡的颠覆期，就是指袁世凯要“推翻民国、复辟帝制”与中国东谈主民要“捍卫民国、勇敢“护国”的时间。我这里提倡的缭乱期，就是指袁世凯复辟帝制、张勋复辟满清失败后，北洋军阀毁坏共和、倒退混战，酿成第二共和失败的时间。为了汇报的便捷，为了给听众一个明晰的眉目，我将以立异党东谈主和孙中山先生为陈迹，将他们在这三个阶段中的行动，尽可能地作念一个明晰的说明注解，以便众人或者看出辛亥之后大中华民国“第一共和”时间的历史真相，并或者对大中华民国这个关键的历史时间，以及他对自后历史的发展，有一个较为圆善的认识。
一、孙中山先生有莫得背离辛亥立异？
我为什么要问孙中山有莫得背离了辛亥立异？天然，这个问题本来不是个问题，但是，在阿谁专制政党近些年来愈来愈反对东谈主民反想历史，以致一心要根除东谈主民反想遵守的日子里，他们不但筹办、团结海表里的反动势力、反华势力、遵守势力和作假的目田势力，以致是伪装的民主势力，和少量数满贵后裔的残余势力，鼎力地曲直孙中山，透彻地含糊孙中山，猖獗地诬陷孙中山。天然，说这些话的、写这些著述的东谈主并未几。但是，阿谁专制政党却在包括台湾在内的海表里部分所谓民运东谈主士、目田派东谈主士的合营下，实质则是在他的长入筹办下，用尽时刻地来“放大”他们的声息，来压迫那些志在着实操心辛亥立异和秉承孙文立异者的言语权。
于是乎，从1989年运转，自从一个逃到外洋来的“中共马克想主义的好意思学家”运转发出“告别立异”的号召以来，一场旨在含糊立异、就是含糊辛亥立异，含糊孙中山、就是含糊中国国民立异的恶流，便这么地喧嚣在海表里的一些不良媒体上，况兼愈来愈露骨。我但愿一又友们略微眷注一下中共的机关刊物“远看”杂志，关注一下中国大陆的一些网站，关注一下台湾的“中国时报”，关注一下外洋某个网站和某个政党的太多著述和跟贴。它们在曲直孙中山、诬陷孙中山是“窃国大盗”、是“卖国贼”、是奸细，以致是“流氓”的经由当中，还是公开要求从头评价孙中山、以致要透彻推到孙中山、“鞭尸孙中山”。
我在加拿大汇报“谁助长了辛亥立异”时，也曾讲过某些东谈主对孙中山谬误的造作。有一位听众在听完新唐东谈主电视台播放我的汇报后，曾在跟贴上写了一句话：“我面前才分解，咱们这些骂孙中山的东谈主都是莫得根据的，我就是其中一个。面前听了有根据的，阐明孙中山是一个真的民主立异家的汇报，和其他的著述之后，我才知谈我错了，我以后再也不骂孙中山了。”（属目）是以，我才要讲“孙中山有莫得背离了辛亥立异？有莫得背离辛亥立异的原则和工作？”因为，我在第二讲中说辛亥立异的原则就是民族、民权、民生的原则，工作就是“护国、护法”即小心大中华民国的“国统和法统”。如果孙中山先生我方背离了它，那就该死挨骂；如果他莫得背离，那就太冤枉他了。好，我面前切入正题：“孙中山有莫得背离辛亥立异？”
1、孙中山到底跟辛亥立异有没相相干？
孙中山先生跟辛亥立异到底有没相相干？如果这个问题我不领先绵薄地给它作念个说明的话，我就说不下去了，因为，确实孙中山与辛亥立异连关系都莫得，那还谈什么孙中山有莫得背离辛亥立异呢？天然，它不是今天我要讲的内容，但是，在今天海表里的网站上和报纸上，有一些东谈主，那些自称是共产党专制总揽下的“目田”派常识份子们，和外洋的少数东谈主士们，他们非要说孙中山跟辛亥立异没相相干，情理就是武昌举义爆发时，孙中山还在好意思国的丹佛打工，是以孙中山就与武昌举义和辛亥立异根蒂没相相干，跟创建民主共和国相似没相相干。我不想作念太多的表面和事实的敷陈和论证，我只想讲几个例子。
第一个例子，众人都知谈武昌举义是由武昌的“共进会”和“文体社”共同发动的。姑且不说这两个团体和他们的负责东谈主与中国同盟会不可切割的关系，单说共进会的军事部部长原名叫作念孙葆仁，为了发动立异和举义，他把我方的名字改成“孙武”，把我方的字改成“遥仙”。为什么？因为，孙中山名“孙文”，字“逸仙”。然后，满武昌到处都传闻着，正在准备的新军举义，就是孙文的弟弟孙武携带的。这一来，后生学生和新军里的立异党们立即高涨起来，纷繁要求进入举义和立异。孙葆仁更名孙武以后，就有轻便1500个新军战士进入了立异党。自后，辛亥立异前驱张难先先生在他的回忆录中曾说过这么的话：“在其时的中国，东谈主东谈主心里都有一个孙中山的形象。许多后生东谈主以致想跑到外洋去追寻他，去随着他立异。”（属目）因为孙中山这个名字，就意味着“立异”，一个要“推翻专制、创建共和”的立异。如斯，请众人说，武昌举义——辛亥立异，究竟跟孙中山有没相相干？
第二个例子，众人都知谈，武昌举义的发动者们也曾因为制造炸弹的关系，一下子露出了。彭楚藩、刘复基、杨宏胜三位元义士今日被抓，被砍了头。但他们三个东谈主在赴义之前共同喊出的标语是：“孙中山万岁！未死同道万岁！”如斯，孙中山先生跟武昌举义——辛亥立异当真没相相干吗？
第三个例子，辛亥立异发生的时候，孙中山在那儿？在好意思国。好意思国的一家英文报纸画了一幅大漫画。孙中山先生左腿站在好意思国的海岸上，右腿跨上了中国的海岸，上头写着“孙大总统”四个字。是好意思国报纸登的。咱们黄花岗杂志也曾发表过这幅铅笔画。然而，当国内打电报打给他，要请他记忆当总统的时候，他作念了两个决定。一个决定就是把这封电报塞在口袋里，莫得告诉过任何东谈主国内要请他且归当总统。这好像是小事一桩，然而不那么容易作念到，出奇是今天在外洋的那些一又友们。第二个决定，就是他反而决定不赶紧归国。他到那儿去了？他从好意思国到英国，想绕谈去跟一家家西方政府谈，谈什么？就是但愿他们或者救助中国的立异。但愿“四国银行团”或者贷款给中国将来的立异政府，而不要贷款给阿谁即将毙命的满清王朝，以便他们负嵎抗击。历史的事实是，如果莫得孙中山先生说动“四国银行团”，不要贷款给满清，满清的队列还要有一通打。因为武昌举义一爆发，清廷就呼吁袁世凯派他的北洋队列到武昌打了三个月的立异军。天然，“四国银行团”也不救助中国的立异，也不救助由辛亥立异创建的“中华民国南京政府”，但是，他真的就莫得贷款给满清王朝。这是满清垮台的又一个热切原因，亦然袁世凯勇于起义清廷、或者逼退“孤儿寡母”（隆裕皇太后和小溥仪天子）的热切国际成分。是以说，武昌举义爆发后，孙中山的极力和行动，难谈与辛亥立异没相相干吗？面前有几个“目田派和矫耿直”的一又友，动不动就说“着实消除满清王朝的是袁世凯，不是孙中山。”这然而大错特错了！袁世凯的事情，我在后头会说。
第四个例子，在我讲了上头这三个例子以后，我想在座的一又友，只须凭以公心，就能嗅觉到辛亥立异若何可能跟孙中山没相相干？他的立异想想，他的立异奋斗，他那失败的十次立异举义，他在外洋华裔中的立异影响，他对国内后生的立异感染力和凝合力，他在东谈主民追求民主奋斗中身膂力行的那一切，若何可能跟辛亥立异没相相干？莫得他长达十六年劳作卓著的立异奋斗，就有辛亥立异了吗？莫得他的中国同盟会战士们在武汉的筹办、组织和点火，就或者有武昌举义吗？莫得他还是在全中国东谈主民中所形成的立异领袖形象和立异领袖地位，就能选举他担任临时大总统了吗？何况，由各省军政府蚁聚积举办的这个临时大总统选举，其中该有若干是还是职权笔直的所在矫耿直东谈主士？以致大大宗代表都与同盟会莫得什么关系。还不是因为孙中山的立异声望太高！所谓深得人心。这一切只可说明，辛亥立异跟他太相相干了，是以，他们才会、也才不得不选他作念“共和国的开国总统”！
分解了这个问题，咱们就不错讲述“辛亥立异之后的孙中山——到底有莫得背离辛亥立异的原则和工作”了。
2、“第一共和”初创期——孙中山有莫得背离辛亥立异？
孙中山归国时的政事姿态和国内环境
孙中山归国了，但靠近他的，是我在上一讲讲过的，就是“立异正在让位矫正，矫正正在谋杀立异”这么一个反动的政事场面。因为，在全中国纷繁从满清中央政府里孤立出来的22个省、市里，着实由立异党当都督的，唯有上海的陈其好意思、安徽自后的柏文蔚和云南的蔡鄂。其他的19个省、市，军政府的权力，基本上都掌合手在前清咨议局的那批矫正东谈主士或旧官僚手中。而且，他们还配置了一个蚁聚积，叫“各省军政府蚁聚积”。这个蚁聚积与孙中山简直完全没相相干。然而，这个蚁聚积却在蚁集还莫得垮台的满清王朝的大臣——袁世凯，进行南北媾和，就是“南北议和”，要南边的立异军与朔方的满清矫耿直“显贵”袁世凯谈判。
对此，孙中山是什么个作风呢？
他的第一个作风，就是反对南北议和。因为他归国后，就对国内的政事场面颇不以为然，曾分解地示意：“立异办法不达，无和议可言。”
由于他对袁世凯也有领会的果断，是以，他第二个作风就是反对袁世凯。他说：“袁世凯是一个巨奸大憝，把配置民国的大任寄予给他，是靠不住的。咱们立异党应该有勇气、有决心率领南边举义将士，不时构兵，趁次宇宙东谈主心倾向立异的时候，势必得胜可期。此时多费些气力，扫除阻隔，在新的基础上，配置新的国度，将是一本万利。”（属目）应该说，孙中山归国之后的政事姿态和他对袁的果断，前者十分明确，后者相称敏锐。然而，自后，他融合了。为什么融合？是因为“内有内逼，外有外逼”。因为他的想想，遭受了其时立异党表里和临时政贵府层集团中的大宗东谈主反对。
孙中山遭受“内逼和外逼”
我先讲内逼。众人都知谈汪精卫这个东谈主，其时被称为孙中山的傍边两臂之一，另一个是胡汉民。有东谈主说他们俩对孙中山而言，就像是刘邦的张良和陈平。众人都知谈汪精卫年青的时候然而个立异英豪呀！他谋刺居摄王载沣，被满清王朝抓了，要杀他，他就写了四句诗：“高亢歌燕市，镇静作念楚囚；引刀成一快，不负少年头。”这是多么高亢的立异诗歌！扫尾，他感动了一位满清的亲王大臣，因“沾花惹草”而不忍杀他。
是以，满清复一火后，他反而和逊清的一些贵族及其子弟们成了好一又友，又接管了袁世凯施济他的10万光洋，理财袁去法国留学。然后，他便回绝顶来劝孙中山，或者说，是逼孙中山让位袁世凯。
他一是逼问孙中山：“你不附和和议，难谈是舍不得总统吗？”
二是和一些东谈主发表宣言，提倡“五不主义”：“不当官、不作念议员、不纳妾、不抽烟、不饮酒。”目确天然还是借此逼迫孙中山让出总统的位子。
三是通过胡汉民，作念黄兴的工作，要孙让位。被称为孙中山之“张良、陈平”的汪精卫和胡汉民，就是这么地逼迫着孙中山。
四是黄兴为胡汉民、汪精卫所动，加上他相似有反满立异想想的隔断，况兼受“媾和”厌烦的影响，而他是同盟会的实力派领袖，是以，他拿出1911年12月20日，苏、浙、沪代表顾忠琛和朔方代表廖宇春签的“五条和约”给孙看，其中有一条就是：“先推翻清廷者，为大总统。”黄兴以此逼孙中山让位，这天然使孙中山十分为难。
五是立异党内还有一个东谈主——章太炎，我后头要特地说到他。他和其他的一些立异党东谈主，因正本唯有“反满”立异想想，并无“民主”立异之志，是以，在反满民族立异得胜之后意志消退，其中更有一些东谈主急于当官，不是被袁世凯拉拢，就是主动去投效袁世凯，他们以“和翻案战”为情理，以“议和”为号召，反对南边的立异军北伐推翻满清朝廷，纷繁逼迫在国内和在立异党表里均穷乏实力的孙中山，逼他一定要把位子让给袁世凯，由袁世凯去逼清廷退位。
孙中山在外洋立异十六年，天然遍建立异组织，但由于中国同盟会的国内基本力量是以黄兴为首的两湖华兴会，还有如汪精卫等立异党东谈主，权力之心日盛，立异之心愈减，不是留念官职，就是标榜骄贵，以致攀龙附贵，是以，孙中山归国以后，单单是里面环境的逼迫，就还是给了他太大的压力。是以，被孤独的孙文，当有东谈主祝愿他“我辈夙昔志愿竟成事实，多么欢叫！”，孙邹紧眉头说：“何来欢叫，直纳闷耳。”自后他给南洋同道写信说：“如南京政府之际，弟忝为总统，乃同木偶。一切齐不由弟主张。”（属目）
我再讲外逼。因为孙中山先生的声望太高，是以，1911年底，十七省蚁聚积的代表在选临时大总统时，有16个省的代表选了孙中山。1912年元月1日，孙中山就任中华民国临时大总统。他赴任宣言的题名就是：“大中华民国临时大总统孙文”。
关联词，从外部来逼迫袁世凯让位的，却主如果来自那些乘立异之机夺取了权力，刚刚选孙中山当了总统的前清矫耿直，或是他们当中的那些“还是立异的旧官僚”们。而他们的共同愿望，就是逼迫孙中山或者将总统大位让给他们一心相与的前请矫耿直首级袁世凯。
自武昌举义后，就接管“纵横阖捭”，“附和平，女优明星打狠杖”的满清矫耿直大臣袁世凯，此时，正在一边大喊“朔方军界不忍黎庶涂炭”，但愿和平惩处；一边南攻武昌、夺汉口；北攻娘子关，如立异军曾“从山西、山东、四川、陕西发至南京的电报所称：袁军扰害我所在，残杀我良民，残无天理……借口议和，实行纵横阖捭之策。”（属目）
于是，1912年1月1日，孙中山就任大总统今日，袁世凯就指使北洋将领段祺瑞、倪祠冲、姜桂题等42东谈主联名通电，主张保管君王立宪，宣称：“若依少数意见将用共和政体，将誓死违犯。”
1912年1月2日，袁世凯又以“唐、伍两东谈主擅用共和政体”为罪名，驱除议和代表唐绍仪，含糊夙昔在南北议和中所签的各项方案，再一次宣称：“南北条约，以君王立宪为前提。”
靠近这种景色，1912年1月2日，孙中山致电袁世凯，示意“议和之举，并不反对……倘由君之力，不劳干戈，达国民之意愿……推功让位，自身舆论。”
由于孙中山还是有融合之意，是以，1912年1月13日，袁世凯发表政见时，竟然反过来宣称：“共和为最良之国体，世界之公认……永不使君王政体复行于中国。”他发誓要搞共和了，况兼连君王立宪也不再说起。
1912年1月15日，孙中山靠近袁世凯翻手为云、覆手为雨的政事伎俩，出奇是立异党和临时政府里面的逼迫，不得转眼致电伍廷芳转告袁世凯说：“如清帝实行退位，宣布共和，则临时政府毫不背约，文即可稳重解职，以功以能，首推袁公。”此时，他刚刚当了15天的总统。
恰是在孙中山还是明确宣称，只须宣布共和，就不错让位给他时，袁世凯便立即运转仿照历史上那些逼迫“孤儿寡母”退位、以图改姓易代的太多“故事”，于今日运转逼迫清廷窝囊的隆裕太后和小天子溥仪退位。袁世凯要作念共和国的总统了。天然，对他而言，不外是要复辟皇权的“过渡”良友。
但是，恰是为了推辞袁世凯躲避复辟帝制之心，孙中山躬行主办制草拟了“中华民国临时约法”。其次，就是要求袁世凯到南京来宣誓赴任，但袁世凯不肯意。
为了或者让袁世凯来南京赴任，1912年2月28日，孙中山派蔡元培、宋教仁等八东谈主构成“迎袁专使团”到北京去专程去理睬。谁想，2月29号，袁世凯就在北京指使他的北洋队列发动了一场假“兵变”，然后对南边临时政府电称：“变生仓促，暂难南来。”3月2日，蔡元培等八东谈主竟然也打电报给孙中山，要求孙“尽可迁就，以定大局。”合并天，孙中山先生只好发表通电，被动迁就。1912、3、6，南京有计划院方案：“允袁北京赴任。”3月10日，袁世凯在北京就任中华民国第二任临时大总统。
1912、4、1，孙被逼在南京稳重辞去临时大总统之职。
就是在这么一个里面和外部的双重压力之下，早就贤明地看明晰了袁世凯本相，况兼要相持以“立异的北伐”来惩处中国问题的孙中山，终于“被”融合了。
其时，弘大的国民是不肯意孙中山让位予袁世凯的，有一首民谣曾这么唱谈：
横商量，竖商量，摘下果子别东谈主尝。今也让，明也让，吃东谈主的老猿称霸王。
东谈主民还是知谈袁世凯是个什么东谈主的，他们以为孙中山不该让。
孙中山从“被动”到“诚让”
但是，孙中山先生毕竟是孙中山先生，他运转反袁的时候是为了中华民国，为了民主开国。他融合的时候，亦然为了大中华民国的民主开国。是以，他在融合让位的经由当中，是一步一步地从被动走向了“诚让”，也就是“丹心真心”地让。
为什么？他以为，这就是共和。就是不可因为我是孙中山，总统就必须是我。不管他心中有若干的委曲，也不管他因为不可杀青我方的主张而灾荒，只须袁世凯逼清廷退位以后，中国南北还是长入，众人都或者承认新中国——中华民国，都或者保证据行“共和”，他也就无所缺憾，毫不谋略个东谈主得失。这就是孙中山的想想田地和广袤襟怀。
恰是因为有了这么的胸宇，1912年2月15号，就在有计划院要选举第二届临时大总统这一天，孙中山先生带着几百名文吏和二、三万军东谈主去参拜明孝陵。闻明的民国酬酢家，其时的临时政府外长王宠惠在他的回忆录里说：“孙中山的襟怀像海一般的广大，像圣东谈主一样的仁慈，因为立异军和南京立异政府的文吏们都反对袁世凯当临时总统，都不允许、不肯意孙中山让位，他褊狭有计划院选袁世凯当第二任临时大总统会出问题，会闹出事情来，是以，这一天，他才把文吏和队列沿途带去参拜明孝陵。”（属目原文）面前竟然有民运一又友说，这是孙中山想“称帝”的字据，以致因此而骂孙中山“称帝”在袁世凯前边。听到这种话，我感到很灾荒、也很迷惘。
关联词，孙中山究竟为什么要这么作念？1912年2月18日，立异军陆军第一军军长、自后的安徽都督柏文蔚，代表立异军之大大宗军东谈主，赴南京亲谒孙中山，反对让位，要求北伐。他说：“面前立异声威正在上升，北伐军事不应罢手。且北洋实力尚在，应诳骗面前立异上风，给予严重打击，将通盘阻隔扫除，方能杀青本党政当事人张，不然急于乞降，恐难有好扫尾。”孙天然欢喜柏文蔚的视力，却说：“……只须清帝退位，袁世凯悉数附和共和，他我方不错立即去职，不再则身政界，专求在社会上作念成一种职业。”
其时，简直外洋的通盘华裔立异团体都反对孙中山让位袁世凯，但是，1912年2月21日，孙中山在“复五洲华裔同道电”称：“彼之文告天地万世，有云：不使君王政体再发生于民国……敬不雅之镇静敷施。”他要华裔们信服袁世凯的誓词，要给袁世凯实行誓词的时刻。孙中山天然是太单纯了些，稚子了些，然而，他古道哪！他的立异党——中国同盟会在上海的《民立报》主要东谈主物谭东谈主凤写信责难他说：“你丢掉了总统的权力，就等于把咱们同盟会全党的权力丢掉了。”(属目)1912年2月20日，孙就在给《民立报》谭东谈主凤的电报中分解复兴说：“总统不外国民公仆……无谓身揽政权……更不以名位而为本党进退之征。”
孙中山先生从一运转就明确地看到了袁世凯的本相，就反对袁世凯作念民国的大总统，到他被动让位与袁，再到他丹心真心肠让位于袁，这相宜一个东谈主的激情变化逻辑。这也唯有着实以“世界大同”的孙中山智力作念得到。回首100年来，从共产党到今天的海表里一些搞民主的东谈主士，谁像这么古道地让过谁？共产党连一个副科长都不会让的，身后还要登报声明“生前享受副科级待遇”。外洋有些民主组织，唯有三几个东谈主，亦然打的你死我活，头破血流，谁是创党的，谁坐了多长的牢；谁是理事长，谁进常委会；第一霸手是谁，第二把手是谁，第三把手是谁；稳重的还是“权位和座席”……。想想孙先生吧！他该是多么的襟怀。立异16年，为了共和，为了和平，为了中华民国的健康成长，为了把共和理念提升于中国的社会东谈主间，他连笔直的总统都或者丹心真心肠让出来。
中国三千年前就有尧舜相让的故事，近代唯有孙中山作念到了。他之后，到今天为止，都是打来打去，争来争去，搞专制的，还有一些搞民主的，都是这个“德行”。是以我说，尽管他融合了，尽管这个行动的自身给自后的立异带来了很大的艰巨和费事，但是从根蒂上来说，在“大中华民国第一共和的创建期”，他莫得背离辛亥立异的原则和工作。因为立异是为了杀青民权，而不是为了夺取和保有个东谈主权力。是以，辛亥立异又叫民权立异，就是民主立异。因为打山河不是为了坐山河，而是为了着实的共和。孙中山先生的田地是高的，他是为了辛亥立异的着实得胜，为了中国或者着实地走向共和，才决心点火我方，周详大局。
3、“第一共和”颠覆期——孙中山有莫得背离辛亥立异？
如我在前边所述，第二个共和颠覆期，就是指“袁世凯要推翻民国、复辟帝制与中国东谈主民要捍卫共和、勇敢‘护国’的时间”。在这个时间内，孙中山有莫得背离辛亥立异的原则和工作呢？咱们还是要从孙中山在这个历史时间作念的几件大事情来看。
第一件大事，就是发动二次立异，显着地打出了“反对袁世凯复辟帝制”的立异旗子，率先在辛亥之后吹响了“反对专制复辟、捍卫第一共和”的军号，是辛亥立异的不时，是东谈主民捍卫大中华民国即“护国”畅通的起程点，天然莫得背离辛亥立异的原则工作。因为，恰是在1903年头，袁世凯自密谋杀害宋教仁始，便运转了紧锣密饱读地复辟帝制行程；亦然在1903年后直至1906年头，袁世凯复辟帝制之心，日益明示于天地，直至他当真“推倒中华民国、篡立中华帝国，公然飞扬跋扈、复辟君王轨制”。是以，历史的扫尾，阐明孙中山的这第一件事作念得莫得错，天然他失败了。至于面前有东谈主指斥孙中山发动二次立异，是“乱国”，那是轻重颠倒。因为，乱国的是袁世凯，而不是孙中山。孙中山发动二次立异是“护国”，而不是“乱国”。这种为了共产党脚下“维稳”的需要，来谬误孙文的行动，只可成为“试验的笑谈”良友，就不要说是“历史的见笑”了。
第二件大事，是比年来某些东谈主谬误孙中山最犀利的一件事。发动二次立异失败，孙中山遭袁世凯通缉，他只好又运转流一火，并在1914年于日本创建了中华立异党，办法还是为了“护国”——就是为了小心“共和政体的中华民国”，反对袁世凯复辟帝制得逞。建党时，他曾要求每一个进入中华立异党的东谈主，都要宣誓，按手模，示意忠于领袖，顺从领袖。其时，他的作念法，遭到了中华立异党中以黄兴先生为代表的，原“两湖”华兴会大部分会员的约束，以致公开反对。今天，这件事又被少数东谈主，就是那几个所谓的“目田”派和几位满族后裔，还有少数民运东谈主士，在中共一心对他们的“放行”和“放大”之下，至今天的海表里炒得沸沸扬扬，以致因此指责孙中山就是专制主义者，就是是专制主义的始祖，更是中国近当代历史上的“三大英雄”之首（属目）。以致说，因为他，才有了国民党的专制；也因为他，才有了共产党的专制。而他们的主要情理之一，就是指这一件事。
咱们客不雅地说，这件事在孙中山身上是“错中有对”。因为站在当代的透彻和圆善的民主理念上，孙中山这么作念天然是有问题的。但是，探究到其时的环境，其一，辛亥立异的遵守被袁世凯窃取了，袁世凯正在紧锣密饱读地准备推翻共和、复辟帝制，局势极其劳作，孙中山这么作念，当有不错包涵之处。此其一。
其二，1913年二次立异失败的里面原因和热切原因，就是因为国民党中虽有10个都督，却唯有两个都督听他的呼吁，进入了这第一场护国干戈，才因彼众我寡而惨遭溃逃。也就是说，孙中山这个中国国民党的领袖，中国国民立异的领袖，即即是豪阔远见卓见的正确意见，也根蒂莫得东谈主听，跟他创建中华民国政府作念临时大总统的时候一模一样。是以，他才需要别东谈主听我方的，“因为我是对的，你们就应当跟我一样去作念，这么智力够推辞袁世凯在帝制复辟的谈路上越走越远，以致于复辟帝制得胜。”因为他的看法是有远见的，是正确的，袁世凯是真地走上了称帝的不归之路，真地复辟帝制了，真的是“首造”了辛亥之后的巨大历史缭乱。从这个角度来说，孙中山又有何分裂呢？
其三，从1914年到1915年，孙中山既创建了中华立异党，又创建了中华立异军。在阿谁时候，中华立异党和中华立异军实质上是两位一体的，办法就是一个，要用立异的武装，去校服袁世凯赖以“颠覆共和、复辟帝制“的北洋队列。我在这里问众人一个很平凡的问题，为什么通盘国度的队列都实行军衔制？少尉、中尉、上尉、大尉，少校、中校、上校、大校，少将、中奖、上将、大将，直至元戎。为什么？便于教导嘛！上尉点火了，中尉还在，你就必须听中尉的；如果中尉呼吁你冲上去，你不顺从呼吁，就能枪决你。如果不是这么，谁都不听呼吁和教导，谁都不错呼吁和教导，战场只然而一派缭乱，注定失败。孙中山先生创建中华立异党和中华立异军的办法，就是要和以袁世凯为首的专制复辟势力实行武装决战，不听呼吁和教导行吗？
其四，更热切的是，孙中山是对“自觉自觉”进入中华立异党的同道，提倡了要顺从领袖的要求。他并莫得威迫非党东谈主士必须来进入他的党，还必须要顺从这个党的领袖。如果但凡进入这个党的东谈主，都是一位自觉的立异者，那么，就如同孙中山所说，亦然电视剧“走向共和”里面一段精彩的对话——“那不就是为了东谈主民的大目田、为了党的立异意志和筹画，而点火了个东谈主的部分目田吗？”国内一位给《黄花岗杂志》写作的作家说得好，“如果为了你我方的奋斗筹画，为了你我方阿谁党的奋斗筹画，连这一丝小小的个东谈主目田部不可放胆，那你又何须要进入这个党？况兼又若何为党的信念和筹画去奋斗呢？”（属目）
任何党、任何团体、任何一种社会组织，都是有我方的治安和拘谨的，历史和试验，东方和西方，不都是这么吗？今天，在东谈主民毫无目田的中国大陆，却有所谓目田派，为了他们所说的“悉数目田”，连孙中山都要谬误、以致责难和诬陷，但是靠近着一丝目田也不给他们，出奇是一丝目田也毫不给东谈主民的共产党，他们不但无话可说，还要不停地暗送秋波，以致一心“保共”，这又若何解释呢？2005年，我应邀赴澳洲悉尼汇报《谁是新中国》，有一次在饭桌上，竟然有一位自称是目田派的华东谈主训诫对我舒心超卓地说：“你问咱们目田派的宗旨是什么？告诉你，咱们目田派常识份子的最高宗旨，就是‘悉数的目田’，就是‘奉目田为跻峰造极’。任何东谈主，任何事，都不可相背这个无上的原则。”他简直有些眉开眼笑。我当即问他：“那咱们反对共产党的专制总揽，不亦然属于你所说的跻峰造极的目田吗？”他赶紧变了脸，严肃地说：“那最佳还是比及胡锦涛同道这一任作念完再说。”我一下就笑起来了，说：“那你们的目田还是有条款的嘛！毫不是什么跻峰造极嘛！而且还是以胡锦涛的权力和利益为跻峰造极的嘛！”他酡颜了，莫名了……。一又友们，今天，恰是这些目田派们在恶劣骂“孙中山专制”啊！事情是不是再分解不外了？
是以，今天咱们回绝顶来看100年前，就今天的圆善民主理念和透彻民主理念原则来说，当年孙中山先生的这种作念法，昭着是有造作有欠缺。但是一朝回到当年的时空，料想其时的特殊环境，孙中山先生亦然迫不得已呀！是以在电视历史剧《走向共和》里面，当宋庆龄问他，你为什么要这么作念呢？孙中山先生曾无奈地说过这么一句话：“我亦然权宜之策呀！”如实，如果在配置中华立异党的时候，他就告诉他的党员们，“我这仅仅一个条规，你们实质上不错不接管我的呼吁，不听我的教导”，倘若如斯，他还要建这个党干什么呢？还有什么用呢？是以，天然从民主的原则和方式上来说，他也有错，但他的办法是什么？是要把辛亥立异进行到底，是要推翻眼看着就要复辟帝制的袁世凯反动集团，是要保护共和的中华民国，不可允许袁世凯将“民国”从头复辟成为“帝国”！他要保护大中华民国的共和国统与法统，不可允许这个国统与法统再璧还专制。何况就其时而言，他的行动方式究竟错了莫得，错了若干，还大地面值得咱们好好地接洽，尤其是在今天，当咱们正处在反对中共专制复辟总揽的百般劳作之中时。
如我刚才所说，从1903年到1906年，孙中山作念的通盘事情，除却这两件大事除外，若要“综上所述”，都是“反对复辟帝制、发动护国畅通”。这个护国畅通，从舆论到干戈自身，莫得一样离开过孙中山的预知之明，也莫得一样离得开孙中山的躬行发动和携带。即即是蔡锷大梦已觉，终于在在云南发动护国干戈，揭橥反袁复辟的大旗，那亦然在孙中山多年携带护国畅通和护国干戈的影响和饱读舞之下，才幡关联词起的。何况孙中山携带的护国畅通又取得了反袁复辟的关键得胜呢？中华民国因此而未被颠覆，第一共和因此而得以维系，是以，孙中山在大中华民国第一共和的颠覆期，天然亦然莫得背离辛亥立异了！
（待续）
新唐东谈主电视台
──转自《新唐东谈主》浆果儿 女同